陆羽遗漏的名泉，藏着吴中风雅 〡毛振球文
陆羽遗漏的名泉，藏着吴中风雅 〡毛振球 文 翻开明代王锜的《寓圃杂记》，书中记载江南风物的文字质朴淡然，其中一则关于七宝泉的记述，短短数语，却耐人寻味。 王锜（1433—1499），字符禹，明代长洲人，即今江苏苏州人士。他出身农家，自幼笃志向学，博览群书，尤精史学。王锜终生不求仕途，闲居乡里潜心著述，所撰《寓圃杂记》后被收入《四库全书》。此书虽被评多录琐闻、疏于考据，但笔下描摹的明代苏州风土人情鲜活真切，读来别有意趣。 据王锜记载：光福之西五里有西崦，山中有泉曰七宝，莹洁甘饴，味过惠山、虎丘。这处清泉，即坐落于今苏州城西光福邓尉山妙高峰下，水质甘洌脱俗，素有天下第七泉之称。其品质更胜虎丘、惠山二泉，却被茶圣陆羽遗漏，在深山之中静守千年，*着*属于吴中文人的清雅风骨。 七宝泉地处旧时吴县光福以西三里的邓尉山麓，自古有僧人结庐守泉。泉水清冽甘甜，风味远在虎丘泉、惠山泉之上。无锡惠山泉为陆羽评定的天下第二泉，虎丘泉亦是江南知名的煮茶佳水，由此可见七宝泉水质之卓绝。古时山中养贤楼名流云集，往来雅士皆以汲此泉烹茶为乐。 这般一方上好泉眼，当年陆羽踏遍东南山水、遍品天下名水，著写传世《茶经》时，却唯独将它错过。王锜谈及此事，不由得心生感慨：陆鸿渐遍尝天下之水，而独遗此泉，岂因其近而忽之耶？ 七宝泉真正走入文人圈层，始于元代名士倪云林。倪瓒，号云林，位列“元四家”，是元代书画大家、江南隐士。他生**洁，对煮茶用水极为挑剔，格外钟爱七宝泉。据王锜记述，倪瓒晚年避居光福时，常命人日汲两担，前桶以饮，后桶以濯。旁人不解，倪瓒解释：前桶水未受浊气，用来煎茶；后桶水或沾秽气，只可洗脚。自他品鉴之后，七宝泉渐渐为人所知。 七宝泉地处幽僻，游人寥寥。明代学者都穆偏爱寻访山水古迹，数次前来汲泉品茗，并在《游郡西诸山记》中留下记载。慕名逐利者难觅踪迹，唯有知己频频到访，清泉与雅士相伴，意境悠然。 除王锜所记之外，我查阅资料发现：明代慕名而来的文人雅士甚多，留下诸多咏泉诗文。蔡羽、王鏊、王宠等吴中名士，都曾在此煎茶题诗，用笔墨赞颂这方山泉的灵秀。 蔡羽有《煮七宝泉》诗，写泉声竹韵、茶烟清泠；王鏊《七宝泉》诗云：“嵌岩滴玲珑，七宝甃完月……寒能醒心神，澄可鉴毛发”，极写泉之清冽明净；王宠《七宝泉》则描绘：“七宝在空翠，谷口桃花流……渐令神思爽，坐使沉疴瘳”，将泉之灵秀与养生之妙融于笔端。 在古人眼中，饮水从不止为解渴。对于酷爱茶事、潜心诗文的江南士人而言，水乃是茶之魂，一杯好茶，必先依托一汪佳水。陆羽为天下名泉排定等次，让惠山、虎丘二泉声名远播，坐拥俗世盛名。而七宝泉因深藏山野、机缘不足，未能载入陆羽名录，反倒躲开了络绎不绝的喧嚣。 有人会为此惋惜，认为这方佳泉就此被埋没。细细思量，这未尝不是一种幸运。身负盛名的名泉，往往难逃车马纷扰、游人簇拥；而七宝泉静守邓尉山麓，与僧庐山林相伴，远离市井浮华。它不攀附名家榜单，不追逐世俗声名，只将一身清甘，留给懂得山水、心怀风雅之人。 这便是最地道的吴中风雅。吴中士人寄情山水、坚守本心，好物从不必强求天下皆知。虚名不过是外界贴上的标签，泉水的甘冽、山水的悠然，才是事物本真的模样。陆羽的品评，是天下公认的标准；而七宝泉的静默，是山野赋予的自在。 岁月流转千百年，惠山泉依旧游人不绝，虎丘泉始终声名在外，邓尉山下的七宝泉，依旧流水叮咚、甘冽如初。它没能被陆羽载入典籍，却守住了整座山林的清净，也守住了古代文人最纯粹的志趣：不求名扬四海，但愿得一二知己，以清泉煮茶，安享浮生清欢。如今古泉活水不竭，青山依旧，当地民众也仍保留着取泉饮茶的旧俗。若要进一步看相关之文，请在微信公众号上搜寻《昆承汲古流芳》此号所写比为原创发贴！
