那个闯进刑部大牢的昆山书生〡毛振球 文
那个闯进刑部大牢的昆山书生〡毛振球 文 昆山澜漕诸氏，相传其先本姓朱，后世避国姓而改“诸”，改自何代，旧谱已难确考。传到诸永明这一辈，族中先后出了几个人物。他生在澜漕，崇祯年间走进刑部大牢，侍奉一位下狱的名臣；后来名动京城，又推掉了到手的官位。这两件事，后世提及他的人，多半绕不开。 他字千如，一字合甫，号夕关，约生于万历四十一年（1613年）。同族先辈诸寿贤，字延之，号敬阳，万历十四年进士，是澜漕诸氏扬名士林的第一人。当年他以新科进士之身，抗疏直谏，弹劾朝堂佞臣，声动朝野，纵遭削籍，依旧守节不移，为家族埋下刚正的风骨。曾祖有彦，未出仕，乡里推为长者；祖父舜臣，字虞卿；父明甫。两代皆以行义称于乡：祖父辈设义庄周济闾里，“急难好施，声倾吴郡”；父亲明甫精研禅学，与苏州朱白民（朱鹭）并以高士见称。这样的家世门风，养出了他温厚谦谨的性情。 崇祯四年（1631年），他补嘉定县学生员。年纪不大，心气却不小。他想结交天下贤人君子，寻访古人遗迹，于是离开江南，北上入了国子监。 在国子监一待就是***。读书交游，眼界渐开，却始终没有遇到足以服膺的师友。直到崇祯十三年（1640年），他听说了一件事—— 漳浦人黄道周出事了。 黄道周其时五十多岁，已是海内公认的名臣和学者。他素来刚直，早年弹劾兵部尚书杨嗣昌“夺情”入阁，又当面斥责崇祯“委任匪人”，一贬再贬。崇祯十三年，江西巡抚解学龙遵例荐举属吏，把当时贬在江西幕下的黄道周列为第一，褒以“身轻似叶，名重如山”。崇祯认定这是朋党串通，大怒，将解学龙与黄道周一并逮问，各廷杖八十，下刑部狱。 廷杖八十，常人往往不死即残。黄道周年过半百，旧伤新创一齐发作，在狱中几乎不能起身。 福建漳浦人涂仲吉，字德公，早岁在太学即从黄道周问学，此时仍是一介诸生。他不计利害，走万里上书为师鸣冤；奏疏先被通政司抑而不奏，他又上疏劾通政司。崇祯益怒，将涂仲吉下狱，施以百杖，与黄道周同系一处。 京中士人纷纷议论，有人目涂仲吉不过是个“狂生”。传称，诸永明闻而变色，当座与人争辩。有人激他：“你既仰慕他，何不自往？徒争何为？” 诸永明没有回嘴，径自去了刑部。他以弟子礼拜谒狱门，获准入视，从此便留在了狱中。他抱着黄道周和涂仲吉大哭一场，打算也上疏申冤。据传所记，黄道周在血污中挣扎着制止他，说了一句沉痛的话：“龙之逆鳞不可触，何况天子？今已触之矣，毋再。再则吾属无遗类。” 诸永明没有上疏，但留了下来。 从此，刑部大牢里多了一个年轻人。他待了九个月，侍奉黄道周汤药，运送饮食，甚至连内衣便器都亲手洗濯。忙完这些，他就向黄道周请教学问，在牢房的一角，跟着这位当世大儒研读《易经》，探究性命之理，讨论古今治乱的得失。 九个月后，黄道周从轻发落，远戍湘西辰州，未几遇赦还里；涂仲吉也得以释放。诸永明走出大牢，名声已经传遍京城，“公卿大夫皆愿交，户外车常满也”。黄道周后来有诗相赠，全诗已佚，只留下“隔岸解绂翛然”数字。“解绂”谓去官印，“翛然”是无拘自在之貌——此句或自写，亦以之相勉。 弘光朝既建于南京，解学龙起复，官至刑部尚书。他上书举荐涂仲吉与诸永明，朝廷下旨，授二人翰林院待诏。诏书送到，诸永明只说了一句：“我前日从黄先生于狱，岂以求官哉？”坚辞不受。后改授詹事府录事，亦不就。 这期间，他又南下绍兴，求教于蕺山刘宗周。刘宗周是黄道周的挚友，也是晚明理学的最后一座高峰。诸永明在他的“证人社”中潜心问学——证人社是刘宗周在绍兴蕺山创办的讲学团体，取“以证为学”之意，强调在日用伦常中体认心性，是晚明最有影响力的儒学讲会之一。诸永明在此研习，于《周易》的“损”“益”两卦上体会尤深。后来黄道周奉命祭祀大禹陵，路过苏州，诸永明驾一叶小舟前去迎接。黄道周问他近来学问有什么心得，他答：“觉于‘损’‘益’两义较亲切。”黄道周听后说道：“此是子旧学，但遇师友提撕便气象不同耳。”大意是：这本是你一向用功的学问，只是遇到了师友的点拨提醒，整个人的气象便不一样了。说完大为赞许。 南都既陷于清，诸永明剪发披缁，称“方外士”，继续钻研刘宗周和黄道周的学问。顺治十六年（1659年）五月二十五日，他病逝于家中，年止四十六。 同乡叶均禧后为之作传，记了几件遗事：嘉定荐严寺南有陆孝子墓，沦为他姓之地，诸永明出钱赎回，重新划定地界，立了牌坊；辛卯（顺治八年，1651年）水灾，他捐银并募米百石，活者以千计；又向总兵杨某借银二百两，救济贫民。 传末有一句话：“公貌恂恂若处子，顾见义必为，无少沮避。”外表温厚谦和，遇事却不退缩。这大概是那个时代的人，对这位走进刑部大牢做学生的读书人，最深的一句记忆。 诸永明一辈子没有做过官。他生前最要紧的身份，只是“诸生”，一个没有功名的读书人。但他在狱中那九个月，让当时的京城和后世的地方志都记住了他的名字。《乾隆江南通志》记他：“讲性命之学，一以刘宗周、黄道周为法。”师承二字，已经概括了他的一生。 那个闯进大牢的年轻人，最终带走的不只是名声，更是一条贯通刘宗周、黄道周两位大儒的学问根脉。而他推掉的翰林待诏，后来的史志里渐渐看不到了。 澜漕诸氏一门，风骨相承。诸寿贤（敬阳）立朝敢言，以直谏守公义，不惧权祸；诸永明以布衣之身赴危守道，辞禄存志；入清，同族诸保密不求闻达，寄情梅花，作诗万余首，以诗明洁、以梅自守。三人时世不同，出处有别，或立朝、或处野、或隐世，却同出一族，皆以本心立身，留下了清峻刚正的家族印记。 【小注】 一、文中黄道周狱中止诸永明之语、“户外车常满也”、“此是子旧学”之评，及入狱始末、赎墓赈灾诸遗事与传末评语，皆据昆山叶均禧所撰诸永明传；“讲性命之学，一以刘宗周、黄道周为法”二句，出《乾隆江南通志》。 二、黄道周“隔岸解绂翛然”全诗不见于传世文集，仅见于上引叶均禧传，属黄道周佚句。 三、诸寿贤（敬阳）、诸永明、诸保密三人同出昆山澜漕诸氏，行第世次旧谱未详，本文但称同族，不臆定辈分先后。
