一块昆石与一个家族〡毛振球文

7小时前

mao1962

一块昆石与一个家族

〡毛振球文

去年我写过一篇《昆石三劫》，将昆石在明清两代的三次遭遇串联成文，发表在《昆山文史》。三劫之中，篇幅最重、材料最丰的是“血脉涅槃”一节，写的正是平湖朱氏家族守护一块昆石的故事。当时所据，以朱善旂《保石图记》为核心，旁及汪藻《谢池春》、李青岩绘像诸事。近日又得见郭麐《灵芬馆全集·传石斋图记》与朱壬林咸丰二年题《保石图》诗，两相参证，有前文所未及者。遂再抽绎，重写一篇。

一、石归朱氏

此石归平湖朱氏。据朱善旂《保石图记》，此石原是同邑高文恪公旧物。高文恪即康熙朝名臣高士奇。石头色白玲珑，苔攒青翠，高士奇身后流出，朱家先祖芗圃公以重金购得，置于云谷书堂中庭。

芗圃公名朱鸿猷，字仲嘉，号芗圃，平湖人。他著有《见山楼书画录》《古铜器说》等。芗圃公爱石成癖，其孙朱善旂后来追记，说他待石如魂魄知己：月华泻地之夜，携酒对石独酌；风雨穿林之时，披衣伴石听雨。孔窍间风过有声，在他听来，是天地间的一记清磬。

石在朱家，历乾嘉之际而不移。朱壬林后来有诗：“平泉转眼星霜换，见山书画随云散。”楼中书画珍玩散尽，唯独这块石头留了下来。

它也因此，成了众矢之的。

二、金鄂岩两次谋石

那时的浙西，鉴藏之风正盛。桐乡有金德舆，字鹤年，号鄂岩，富收藏，名动一时。他身边有一位画家方薰，字兰士，一作兰坻，石门人，长年客居金家，为他作画、鉴画。这两个人，是当时桐乡收藏圈里的中心人物。

金德舆看上了朱家的石头。据《保石图记》，他先后有过两次谋取。

第一次在乾隆十六七年间。金德舆“倩方兰坻丈绘借石图以谋之”，请方薰画了一幅《借石图》，以图易石。郭麐《传石斋图记》亦记此事：“引王晋卿假仇池石例，属其友方兰坻为图以易先生。”典故选得极刁。宋代苏轼藏一块仇池石，王诜字晋卿，写了首小诗来借，苏轼心知他“意在于夺”。金德舆抬出这段旧案，等于把自己的心思包装成了风雅：我不夺，我只是借；我不白借，我用一幅画来换。朱家的答复只有五个字：还图而弗与。图退还，石头不给。这一次，芗圃公尚在世，金德舆未能得手。

第二次在芗圃公去世之后。朱家顿失支柱，门庭倾颓，见山楼所藏书、画、珍玩皆归金德舆，他“仍欲并得此石”。家人迫于压力，已将答应。此时朱善旂的父亲朱为弼“仅数龄，抱石号咷，不为所夺”。一个幼童扑向石根，双臂紧锁石基，仰天放声恸哭。哭声凄厉裂帛，热泪滚滚，直灌石之幽深孔窍。满院死寂，唯有孩童的哭泣与石头的震颤相互应和。那赤子泪珠，终于击碎了冰冷的交易锁链。金德舆的第二次谋取，就此戛然而止。

当夜，朱家全族屏息，移石入内院深藏，累砖为台，台上置大缸贮清水虔诚供养。全族立誓，世代守护。冰冷昆石，从此烙上血脉温热。

两次谋石，金德舆用的都是“借观”的名义，行的是侵占之实。第一次芗圃公以“还图而弗与”拒之，第二次朱为弼以“抱石号咷”守之。父子两代，一脉相承。

三、诗与图记的互证

朱壬林咸丰二年题《保石图》诗中，同样叙及此事：

纳袖须防次公攫，借观肯受晋卿谋。髫龄谢客力持久，世宝何堪落人手。悲愤填膺抱石号，嘉话流传犹在口。

诗中小注：“此叙漕帅君不允借石事。”

“漕帅”即漕运总督。朱善旂之父朱为弼，字右甫，号椒堂，平湖人，道光十四年（1834）出任漕运总督，次年以年老多病乞免归。诗注中的“漕帅君”指朱为弼，注文的意思是：漕帅朱公家不答应将石头借出。“不允”的主语是朱家，不是来借石的人。诗中“髫龄谢客力持久”一句，“髫龄”即幼年，与《保石图记》所记朱为弼“仅数龄，抱石号咷”正相印证。

郭麐《传石斋图记》所记，是金德舆第一次谋石，以“还图而弗与”五字概括。朱善旂《保石图记》兼及两次，第二次尤为详细，抱石而哭的孩童即其父朱为弼。朱壬林诗中“髫龄谢客”“抱石号”诸句，写的正是第二次。三者所述，互有详略，而所指为同一事：金德舆谋石，朱家坚拒，石头至今犹存。

四、《保石图》与题咏圈

石头传到芗圃公的孙子朱善旂手上，故事从家事变成了文事。

朱善旂，字大章，号建卿，生于1800年，卒于1855年，是朱为弼之子，斋号“敬吾心室”，辑有《敬吾心室彝器款识》，是嘉道年间金石圈里的人物。

道光十九年（1839）六月，朱善旂里居当湖，画家李青岩为他写真人像。图成之后，朱善旂见石头被家中幼童以砖硾剥损，慨然有感，默念百年之后不知此石落入谁手，遂将画像题为《保石图》，留示后人，并移石内院，累砖为台，贮水供养，命家人时时防护。

石之西有一棵松，是朱善旂十四五岁时至常华浜扫墓，从大松下取回手植的，当时仅寸许。乙酉年归家，松已与屋齐，至作图时已高数丈。有人劝他以“一松一石”名图，朱善旂因松是自己手植，不敢并称，只题《保石图》。

《保石图》成后，朱善旂遍请同好题咏。平湖前辈朱壬林题得最厚。朱壬林原名霞，字礼卿，号小云，生于1780年，卒于1859年，嘉庆十六年（1811）会试头名，入翰林院为庶吉士，官至山西道监察御史、永平府知府、清河道，晚年总纂乡邦文献《当湖文系》。咸丰二年，他就《保石图记》的词意敷衍成诗，起首是“昆山割取玉一片，云谷堂中昔曾见”，中间历叙金氏借石、稚子抱石诸事，末尾落到：

清白家风绍郁林，声华日下比璆琳。凭将保世绵延意，貌出嵚崎磊落襟。

“郁林”用的是陆绩的典故。陆绩任郁林太守，罢官归来行装太轻，取一方石压舱，人称其廉，号“郁林石”。朱壬林把朱家的石头与这块廉石并提，护石一事便从“爱物”升作了“守家风”。

何绍基也题过一首七律，收在《东洲草堂诗钞》里：

云谷书堂吾未到，咏花诗舫侍游频。丈人气压千峰小，令子才兼百璧珍。冷抱奇礓撑雪骨，澹将古色斗松鳞。社公酒熟同斟酌，醉入当湖烟雨春。

“冷抱奇礓撑雪骨，澹将古色斗松鳞”，一联写尽石与松相对的意思。“当湖”即平湖。何绍基与朱善旂同在金石圈中往还，题诗自是情理中事。

花沙纳也有一首《题朱建卿善保石图小照》，收在其《覆瓿集》中。花沙纳字镇仲，号松岑，蒙古正黄旗人，道光十二年进士，官至吏部尚书。他身居高位，却为平湖朱善旂的《保石图》题诗，可见朱善旂的交游已从江南延伸到京师翰苑。

一幅《保石图》，题咏相接，护石之举遂从一时一地的家事，成了众人共同书写的一段记忆。

五、以石为镜

一块昆石，从辗转于藏家之手，到朱氏庭前的守护对象，再到《保石图》中的精神符号，它的意义在流转中不断叠加。世人或见其文人雅趣，或见其可居奇货，或见其可供玩赏，而朱氏一族看到的，是“石在”二字背后的家族气节。

这段故事真正可信的部分，其实已经足够动人：一位乾嘉之际的平湖藏家，把一块石头留在自家庭前；他死后楼中书画散尽，石头却留了下来；有人两次以“借观”之名谋取，第一次朱家退图不给，第二次一个数龄孩童抱石号咷，石头终于保住；五十余年后，一位同乡的老进士把这件事写进长诗，说它“清白家风绍郁林”。

至于那孩子几岁，眼泪落在哪里，文献没有说。石头不言，它只是立在那里。

朱壬林诗云：“凭将保世绵延意，貌出嵚崎磊落襟。”