昆山玉山镇的西街，这在明代称为齐礼坊。民初清丈局成立后属“地五图”，这条不及400米长的街道，庙宇寺观林立，竟有八、九处之多。
从东往西，记忆中那里便是关岳庙，很别致的大门是东西相距五、六公尺的大型高豁圈门，进内一大空场才是山门，以木栅为界，再进内是一座两层的大戏台，隔首一个大天井，便是供奉绿巾绿袍的关公（关羽）)神像，其右为岳武穆大将军神像大殿。
每年春祀，即是祭祀孔孟的后一天，在柴家园场上（即今总工会所在）便要宰牛一头,以拜祭两位万民崇仰的历史人物，大概到了1924年后，才免去宰牛拜祭的仪式而成为商会主办的民间消防办公场所。
关岳庙之西有三元殿，是道教香火地所在，平日香火不盛，但有香火看守较严，直到1937年才被日寇侵占而拆毁。
三元殿之西，是琅环里，沿西街是西寺大门。走进山门，两侧是高巍的四大金刚，威严逼人，人们有一首打油诗讽刺四金刚：“走进山门狠巴巴，勿拿弦子拿琵琶，雨也勿落撑啥伞，大老正皮拿条蛇”。活脱脱地形容这四尊三丈多高菩萨虚假性。
西寺在20年代已毁，这里便选择其中部分土地，新建教育局的办公厅，而从办公厅到原前浜河的宿舍建筑一条曲式的长廊。廊内两间各嵌石刻罗汉几方，每方嵌有罗汉四尊。这些石块来自明代嘉靖时砌在防御倭寇的城墙之内。
笔者转辗请上海博物馆馆长沈先生考证原拓印本，据传共五百尊，每一块青石（石灰石）由高手精雕四尊，是明正德年间石雕，不知读者有多少人见到这些罗汉像？这可贵的石雕罗汉，大有可能在沦陷时被盗运到了东洋。
西寺大门西首有轩辕寺、地藏王庙、土地庙。轩辕庙供奉轩辕帝和嫘祖后，规模不大。东侧是裁缝师傅议事之处，西侧是帮会商谈出龙灯、出神会和深秋斗蟋蟀场所，两侧是供奉地藏王菩萨（据传是供奉张九思这位反对朱元璋的英雄人物）。这些庙宇到抗战前，初迁到九步三湾，后又并到马鞍山东峰尼姑庵内。
轩辕庙西侧贴邻便是供奉西南隅土地菩萨的土地堂。以我所知，昆山全城至少有三、四处土地庙，其中，这西南隅土地庙最高敞。当年庙宇形式,一般在山门之前是用木栅的，最有气派的是两只石狮子，蹲在庙前两侧木栅门里。
童年时，差不多每天在栅门未关时总要去把它们当成竹马那样骑坐的。山门两扇很高大，其内有楼为戏台（那戏台也成为我们童年游乐场所之一）。土地庙正屋是四柱三大间，中供土地菩萨、北宋名臣洪皓，在供奉中殿的上方有白底黑字的匾额，笔者至今还记得这位洪皓名臣是太仓人。但不知怎的会封为昆山城内西南隅土地菩萨的？
当时庙内仅有一位青年和尚，法号园海，常年住在正殿东侧两间小屋里，他大概长我十多岁。这位园海上人，又常呼我乳名。一走到他房间里，随我去翻看佛经，玩弄木鱼念珠。大概在1925年春，园海师告诉我，他将被派上马鞍山华藏寺去当“立关”和尚。他在寺内专用一室，静居凌霄宝塔西侧，是念经、敲木鱼静修场所，离地二米多有一门洞，用以传递饭菜、用水。北面墙脚有一大洞是每天调换厕具之地。
笔者从他当立关和尚起，每月总要利用星期日到华藏寺去拜访他，炎复、风雪天也要去看望他，眼见他目光日渐滞重，长发及地，又蓄长须，连眉毛也长长的。
后来我读了一点宋史，乃知洪皓是一位爱国名医，江西人，并非太仓人，于是向园海法师请教。他说，江西籍的洪皓是随徽钦两帝被虏往北方，忠贞不屈，曾写《红梅》诗数章以明志，至今为人传颂。这位西南隅土地菩萨，其正身供奉在大殿神龛里。在大殿之西，亦有一大殿相通，称为“进思堂”，这是供奉土地菩萨副身所在。
进思堂之西，是原小西门城桥龚姓大户的桃园。大概有近四亩土地，遍植桃树。其中间与石幢弄相对的位置有两棵高耸皂荚树。到深秋近黄昏仰视群鸦归巢，可以入画。两树之下，有一个很大的土墩，内用石条砌的石室一大间，俗称“长毛洞”，这是太平天国战斗中议事对策之处，1937年后被日寇拆毁。
一百多年过去了，原来寺观林立的西街，它以崭新的面貌展现在人们的面前。
